Dr KONAN Épse GROGUHE Amani Angèle Université Alassane Ouattara de Bouaké (Côte d’Ivoire) amaniangele19@gmail.com
La culture est tout ce par quoi l’homme parle en même temps de son être, sa pensée sa foi ainsi que son espérance. L’homme imprime ce vécu dans des éléments qui le caractérisent et qui forment son identité. La culture par conséquent est ce qui forge l’âme, le caractère, la personnalité et l’identité des peuples. Elle inclut la langue qui est le substrat vivifiant de l’humanité. Les langues sont le moyen de communication de nos expériences, de nos environnement intellectuels et culturels de nos modes de rencontres avec d’autres groupes humains et de nos codes sociaux. Les langues sont non seulement un moyen de communication mais aussi l’outil de nos expériences culturelles voire les vecteurs de notre identité et de nos conceptions du monde. Les langues africaines en particulier se confondent avec le vécu.
Il est évident que les langues particulières prises en elles-mêmes sans celles des autres peuples sont limitées voire closes. Cependant ces limites singulières ne sont franchies que par l’ouverture à l’autre car la langue elle-même est en son essence ouverture. Pour toute personne aujourd’hui, la connaissance et même la maîtrise de plusieurs langues reste vitale.
Pour faciliter le dialogue entre les différentes cultures qui se rencontrent, la traduction devient un pont nécessaire au-delà des nombreux fossés entre les différentes langues. Traduire, c’est rendre l’étranger familier. C’est permettre une communication aisée et donc rendre possible l’échange et la compréhension avec les étrangers linguistiques. Pour faciliter le dialogue entre les différentes cultures qui se rencontrent, la traduction devient un pont nécessaire au-delà des nombreux fossés entre les différentes langues. La traduction consiste donc en un établissement d’une équivalence entre des usages du langage.
L’Intelligence Artificielle transporte les langues africaines à la croisée des autres langues. À l’heure d’Internet et de la mondialisation, la plupart des discours officiels sur les enjeux du numérique mettent l’accent sur la nécessité d’acquérir des compétences clés dans le domaine des technologies numériques afin de maîtriser leurs usages aussi bien dans la vie privée que professionnelle. Les technologies numériques occupent une place importante au sein de ces nouvelles pratiques culturelles et sociales. Grâce à l’IA, des plates-formes sont créés en vue de traduire les langues africaines pour faciliter l’apprentissage et la communication avec les autres. Malheureusement, ce beau projet renferme plusieurs problèmes :
D’abord au niveau du choix de la langue à traduire car les langues en Afrique formes de grands groupes à l’intérieures desquelles nous avons plusieurs ethnies. Les promoteurs des plates-formes sont amenés à classer les langues en dominantes et minoritaire. Cela crée une injustice à l’ère de la promotion de la diversité culturelle.
Ensuite au niveau des émotions, la traduction faite par l’IA sont mécaniques et ne font pas apparaître les émotions lorsqu’on triste ou qu’on joyeux le fait de dire ʺbonjourʺ à son interlocuteur l’autre sait notre état émotionnel et peut compatir ou non.
Au regard de ce qui précède nous nous posons la question de savoir : est-ce qu’en voulant faire la promotion des langues l’IA ne fait-elle pas de l’injustice ? Notre objectif est ainsi d’interpeller, à partir de la méthode historico analytique basée sur des expériences empiriques, sur non seulement les bienfaits de l’IA en ce qui concerne la conception des dictionnaires des langues africaines en générale et les langues ivoiriennes en particulier, mais aussi sur son implication dans l’injustice faite aux langues dites minoritaires alors l’on fait la promotion de la diversité culturelle.